SALAM
Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.
Hadith qudsi sur l'injustice
Cours du Ramadhan du Cheikh Ratib Nabulssi
Avant, rappelons quel est le sens du mot « qudsi » . « qudusu » ou « qudsu » signifie la pureté. Exemple, « al ard al muqaddassa » est une terre « mutahhara », c'est-à-dire pure. De même, pour les noms d’Allah, on dit « taqaddassat ism Allah », car ces noms sont purs de tout manque.
A certains Hadiths, on a donné la qualité de « qudsi », pour dire que c’est Allah qui les a révélé. Mais quelle est la différence entre le Qur'an et le Hadith « qudsi » : Le Qur'an est descendu seulement par l’ange Gabriel, , et les paroles sont d’ Allah.
Tandis que les Hadiths « Qudsi », peuvent venir : Par un rêve, et le rêve prophétique est véridique. Ou deuxième cas, par révélation directe, c’est-à-dire que le prophète le sent tout de suite, car Allah le met en lui. Et enfin troisième possibilité, par l’ange Gabriel. Et justement, « ruh al quds », a mis dans l’esprit du prophète qu’une âme ne meure jamais avant d’avoir eu tout ce qu’ Allah lui a écrit.
Les Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) sont donc nommés ainsi car, à la différence de la majorité des Hadith qui sont des Hadith Prophétiques, leur chaîne de transmission (Sanad) a pour origine
Dieu et non pas le Prophète.
Le sens vient d’Allah, mais les mots sont du prophète. Et c’est pour cela que l’on trouve dans ces Hadiths « Allah a dit » ou « le prophète a dit » Un des Hadiths « qudsi » connu que nous allons étudier aujourd’hui est celui qui commence par :
« O mes serviteurs ! Je me suis interdit toute injustice …»
« O Mes Serviteurs ! Je Me suis interdit toute injustice et Je l'ai interdite entre vous, ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres.
O Mes serviteurs ! Chacun de vous est égaré sauf celui que J'ai guidé, demandez-Moi de vous guider et Je vous guiderai.
O Mes serviteurs ! Chacun de vous est affamé sauf celui que J'ai nourri, demandez Moi donc de vous nourrir et Je vous nourrirai.
O Mes serviteurs ! Chacun de vous est nu sauf ceux que J'ai habillés, demandez-Moi donc de vous habiller et Je vous vêtirai.
O Mes serviteurs ! Vous péchez nuit et jour et Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi le pardon et Je vous pardonnerai.
O mes serviteurs ! Un tort de vous ne serait M'atteindre, vous ne pourriez Me nuire. Et vous ne pourriez non plus M'être utiles, ni Me faire profiter de quoi que ce soit.
O mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, les êtres humains et les génies étaient tous aussi pieux que le cœur de l'homme le plus pieux d'entre vous, cela ne pourra en rien augmenter à Mon royaume.
O mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, les êtres humains et les génies parmi vous, étaient aussi pervers que le plus pervers d'entre vous, cela ne diminuera en rien Mon royaume.
O mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, les humains parmi vous et les génies parmi vous, se levaient tous sur un seul endroit pour Me faire une demande et si J'accordais à chacun ce qu'il a demandé, cela ne diminuerai en rien ce que Je possède pas plus qu'une aiguille enfoncée dans la mer ne diminue. O Mes serviteurs ! Ce ne sont que vous œuvres que Je vous compte et pour lesquels Je vous rétribue, alors celui qui trouve du bien, qu'il remercie Allah, et celui qui trouve autres choses, qu'il ne blâme que lui-même. »
Allah s’est donc interdit d’être injuste, mais si on regarde certains musulmans, on voit qu’ils veulent souvent rentrer dans les détails compliqués, comme le destin, « al qada wal qadar », l’essence divine, savoir qu’est-ce qu’Allah. C’est impossible, car le prophète,, a dit : « Réfléchissez sur les créatures d’Allah et pas sur Allah, sinon vous vous égarerez (tahlakou). » Comment un être humain limité, peut-il en effet comprendre la grandeur et la majesté d’Allah ? Qui n’a seulement à dire soit et cela est « kun fa yakun ». N’est-il pas suffisant de savoir que plus de cent versets et encore plus de Hadiths disent qu’Allah est juste ! N’est-ce pas le chemin le plus court ! Ce croyant ne sait-il pas qu’il ne pourra comprendre la justice d’Allah, avec son intelligence limité que si il a lui-même une connaissance comme celle d’Allah, or c’est impossible ! Allah s’est interdit toute injustice !
Allah ne dit il pas : « Quiconque fait du bien fut-ce du poids d’un atome, le verra !
« Quiconque fait du mal fut-ce du poids d’un atome, le verra »
Sourate 99.
« Ton Seigneur, cependant, n’est point injuste envers ses serviteurs. »
Sourate 41, verset 46.
« Certes Allah ne lèse personne fut-ce du poids d’un atome »
Sourate 4, verset 40.
« Et Allah ne veut point léser les mondes »
(S3, v108)
« Allah ne veut faire subir aucune injustice aux serviteurs »
(S40, v31)
Tout ces versets et Hadiths ne nous expliquent-ils pas que Dieu n’est pas injuste, faut-il donc rentrer encore dans des détails du « qada wal qadar » en risquant de se tromper ou d’arriver à de mauvaises conclusions. Quand Allah a parlé des péchés, Il les a mis dans l’ordre, « ithm, fahcha, mounkar, chirk, kufr » et à leur tête, Il a mis « et dire sur Allah ce que vous ne savez pas. »
« O gens ! De ce qui existe sur la terre mangez le licite et le pur, ne suivez point les pas du diable, car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré. Il ne vous commande que le mal (as-sou) et la turpitude (fahcha) et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas. »
Sourate 2, verset 168,169
Dans ce Hadith Sahih, Allah dit qu’Il s’est interdit l’injustice alors ne soyez pas injustes entre vous. Car les injustices (zoulm) « seront des obscurités le jour de la résurrection » (Hadith Sahih Al-Bukhâri.) Il faut craindre l’invocation de celui avec qui on a été injuste, même si il n’est pas croyant. Parce qu’il n’y a pas de voile entre son invocation et Allah ! Alors il faut réfléchir avant d’être injuste, d’utiliser sa force contre quelqu’un…que ce soit un homme injuste envers sa femme ou une femme injuste envers son mari, ou un partenaire ou un collègue injuste avec ses associés, ou un habitant avec son voisin…
Des savants ont même dit que Dieu secourra une société de non croyants justes face à une société de croyants injustes.
Le prophète avait, par exemple, envoyé un compagnon compter les dattes de « khaibar », chez les juifs, ils essayèrent de payer des dessous de table avec les bijoux de leur femme. Alors le compagnon leur a dit : « Je suis envoyé par la personne que j’aime le plus et je vous aime encore moins que les singes et les cochons, mais quand même, je ne serai pas injuste envers vous. » Et ils ont répondu : « C’est comme cela qu’Allah a créé les cieux et la terre, et c’est pour cela que vous les musulmans avez gagné sur nous. »
« O les croyants soyez stricts dans vos devoirs envers Allah et soyez des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l’équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. »
(S5V8)
« La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action (peine) identique. Mais quiconque pardonne et réforme son salaire incombe à Allah. Il n’aime point les injustes ! »
S42V40
A SUIVRE...
Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.
Hadith qudsi sur l'injustice
Cours du Ramadhan du Cheikh Ratib Nabulssi
Avant, rappelons quel est le sens du mot « qudsi » . « qudusu » ou « qudsu » signifie la pureté. Exemple, « al ard al muqaddassa » est une terre « mutahhara », c'est-à-dire pure. De même, pour les noms d’Allah, on dit « taqaddassat ism Allah », car ces noms sont purs de tout manque.
A certains Hadiths, on a donné la qualité de « qudsi », pour dire que c’est Allah qui les a révélé. Mais quelle est la différence entre le Qur'an et le Hadith « qudsi » : Le Qur'an est descendu seulement par l’ange Gabriel, , et les paroles sont d’ Allah.
Tandis que les Hadiths « Qudsi », peuvent venir : Par un rêve, et le rêve prophétique est véridique. Ou deuxième cas, par révélation directe, c’est-à-dire que le prophète le sent tout de suite, car Allah le met en lui. Et enfin troisième possibilité, par l’ange Gabriel. Et justement, « ruh al quds », a mis dans l’esprit du prophète qu’une âme ne meure jamais avant d’avoir eu tout ce qu’ Allah lui a écrit.
Les Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) sont donc nommés ainsi car, à la différence de la majorité des Hadith qui sont des Hadith Prophétiques, leur chaîne de transmission (Sanad) a pour origine
Dieu et non pas le Prophète.
Le sens vient d’Allah, mais les mots sont du prophète. Et c’est pour cela que l’on trouve dans ces Hadiths « Allah a dit » ou « le prophète a dit » Un des Hadiths « qudsi » connu que nous allons étudier aujourd’hui est celui qui commence par :
« O mes serviteurs ! Je me suis interdit toute injustice …»
« O Mes Serviteurs ! Je Me suis interdit toute injustice et Je l'ai interdite entre vous, ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres.
O Mes serviteurs ! Chacun de vous est égaré sauf celui que J'ai guidé, demandez-Moi de vous guider et Je vous guiderai.
O Mes serviteurs ! Chacun de vous est affamé sauf celui que J'ai nourri, demandez Moi donc de vous nourrir et Je vous nourrirai.
O Mes serviteurs ! Chacun de vous est nu sauf ceux que J'ai habillés, demandez-Moi donc de vous habiller et Je vous vêtirai.
O Mes serviteurs ! Vous péchez nuit et jour et Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi le pardon et Je vous pardonnerai.
O mes serviteurs ! Un tort de vous ne serait M'atteindre, vous ne pourriez Me nuire. Et vous ne pourriez non plus M'être utiles, ni Me faire profiter de quoi que ce soit.
O mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, les êtres humains et les génies étaient tous aussi pieux que le cœur de l'homme le plus pieux d'entre vous, cela ne pourra en rien augmenter à Mon royaume.
O mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, les êtres humains et les génies parmi vous, étaient aussi pervers que le plus pervers d'entre vous, cela ne diminuera en rien Mon royaume.
O mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, les humains parmi vous et les génies parmi vous, se levaient tous sur un seul endroit pour Me faire une demande et si J'accordais à chacun ce qu'il a demandé, cela ne diminuerai en rien ce que Je possède pas plus qu'une aiguille enfoncée dans la mer ne diminue. O Mes serviteurs ! Ce ne sont que vous œuvres que Je vous compte et pour lesquels Je vous rétribue, alors celui qui trouve du bien, qu'il remercie Allah, et celui qui trouve autres choses, qu'il ne blâme que lui-même. »
Allah s’est donc interdit d’être injuste, mais si on regarde certains musulmans, on voit qu’ils veulent souvent rentrer dans les détails compliqués, comme le destin, « al qada wal qadar », l’essence divine, savoir qu’est-ce qu’Allah. C’est impossible, car le prophète,, a dit : « Réfléchissez sur les créatures d’Allah et pas sur Allah, sinon vous vous égarerez (tahlakou). » Comment un être humain limité, peut-il en effet comprendre la grandeur et la majesté d’Allah ? Qui n’a seulement à dire soit et cela est « kun fa yakun ». N’est-il pas suffisant de savoir que plus de cent versets et encore plus de Hadiths disent qu’Allah est juste ! N’est-ce pas le chemin le plus court ! Ce croyant ne sait-il pas qu’il ne pourra comprendre la justice d’Allah, avec son intelligence limité que si il a lui-même une connaissance comme celle d’Allah, or c’est impossible ! Allah s’est interdit toute injustice !
Allah ne dit il pas : « Quiconque fait du bien fut-ce du poids d’un atome, le verra !
« Quiconque fait du mal fut-ce du poids d’un atome, le verra »
Sourate 99.
« Ton Seigneur, cependant, n’est point injuste envers ses serviteurs. »
Sourate 41, verset 46.
« Certes Allah ne lèse personne fut-ce du poids d’un atome »
Sourate 4, verset 40.
« Et Allah ne veut point léser les mondes »
(S3, v108)
« Allah ne veut faire subir aucune injustice aux serviteurs »
(S40, v31)
Tout ces versets et Hadiths ne nous expliquent-ils pas que Dieu n’est pas injuste, faut-il donc rentrer encore dans des détails du « qada wal qadar » en risquant de se tromper ou d’arriver à de mauvaises conclusions. Quand Allah a parlé des péchés, Il les a mis dans l’ordre, « ithm, fahcha, mounkar, chirk, kufr » et à leur tête, Il a mis « et dire sur Allah ce que vous ne savez pas. »
« O gens ! De ce qui existe sur la terre mangez le licite et le pur, ne suivez point les pas du diable, car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré. Il ne vous commande que le mal (as-sou) et la turpitude (fahcha) et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas. »
Sourate 2, verset 168,169
Dans ce Hadith Sahih, Allah dit qu’Il s’est interdit l’injustice alors ne soyez pas injustes entre vous. Car les injustices (zoulm) « seront des obscurités le jour de la résurrection » (Hadith Sahih Al-Bukhâri.) Il faut craindre l’invocation de celui avec qui on a été injuste, même si il n’est pas croyant. Parce qu’il n’y a pas de voile entre son invocation et Allah ! Alors il faut réfléchir avant d’être injuste, d’utiliser sa force contre quelqu’un…que ce soit un homme injuste envers sa femme ou une femme injuste envers son mari, ou un partenaire ou un collègue injuste avec ses associés, ou un habitant avec son voisin…
Des savants ont même dit que Dieu secourra une société de non croyants justes face à une société de croyants injustes.
Le prophète avait, par exemple, envoyé un compagnon compter les dattes de « khaibar », chez les juifs, ils essayèrent de payer des dessous de table avec les bijoux de leur femme. Alors le compagnon leur a dit : « Je suis envoyé par la personne que j’aime le plus et je vous aime encore moins que les singes et les cochons, mais quand même, je ne serai pas injuste envers vous. » Et ils ont répondu : « C’est comme cela qu’Allah a créé les cieux et la terre, et c’est pour cela que vous les musulmans avez gagné sur nous. »
« O les croyants soyez stricts dans vos devoirs envers Allah et soyez des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l’équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. »
(S5V8)
« La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action (peine) identique. Mais quiconque pardonne et réforme son salaire incombe à Allah. Il n’aime point les injustes ! »
S42V40
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